郭广林
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摄影、评论、策展
摄影术——现代主义的“神话”
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现在他已经死了。他生存的机率与传说的力度成反比。这个传说必须被钉死。《The New York Times》说:"如果埃内斯托·切·格瓦拉真的在玻利维亚被杀,现在看来是有可能的,那么一个神话和一个人都已经安息了。"
2021-06-17 15:35
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在消费主义盛行的现实当中,无论归于社会发展、还是社会经济的诉求,资本与艺术的交媾定义了当今时尚美学与消费美学,《朵薇玛与大象》是资本建构的景观世界里的一座代表性的景观;没人否定它的时尚地位、也没有人否定它的艺术性。我们不知道《朵薇玛与大象》会不会成为不朽,但它把时尚、艺术和娱乐之间的关系相互融合、对美的标准的重新定义,让它至今还是一座时尚的里程碑。
2020-08-05 16:07
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郭广林转载按语:这是一个极其有意思的故事,尽管这一相册摄影师的传记在2008年发表,其秘密于2011年在《纽约时报》被揭开。但于近日中国摄影界一位饱受争议的摄影师的去世,让这件事在中国越发显得意义非凡。纳粹摄影师弗兰茨-克里格应该深知深陷罪恶渊薮的纳粹政权,而作为曾参与其中的纳粹军人,也深知自己对那场灾难所负的责任。所以这些照片尽管文献价值极大,还是让这位纳粹摄影师一直耻于示人。
2020-06-23 16:03
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前现代社会,绘画与雕塑是膜拜神话的工具。经历现代性的祛魅,古代神话被颠覆。在充斥工具理性的现代社会里,摄影术以“为事实提供视觉证据的功能”,让自己坐拥在了现代主义大厦的一个“神话”的位置上。
2019-10-12 18:47
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面对当今发展的悖论、全球化问题、生态问题、工具理性与价值理性的矛盾等等,如果我们的知识缺乏与时俱进的积累、不抬升思辨的能力、眼界与格局依然不大,艺术语言的使用就会捉襟见肘,而艺术作品即便对国内的社会矛盾也不具有穿透性的演绎,更不要说在思想上富于国际性、时代性。
2019-06-01 10:43
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“四五摄影”参与者经历了从围观到自觉的发展过程,更合理于平凡人性中的伟大行为的发生规律,也是现代主义摄影术的民主性在中国的体现。否则,从“四五摄影”到“四月影会”这一群体的摄影作品内容的反差在摄影史上的叙述就会出现矛盾。 ------------------------------------------ 映画廊为《两个四月》前期宣传需要,将《四月的意义》内容进行修改以《四十年前,中国摄影的涅槃重生》为题进行了发表。如今《两个四月》已在映画廊如期开展,在此将《四月的意义》全文发表。
2019-04-22 19:55
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擅自作主将十几位朋友在微信上追忆赵俊毅老师的文字汇聚于此,以表达大家对赵俊毅老师的缅怀之情。或许本人疏忽漏掉其他朋友的文字,如愿意敬请朋友们把您的文字发给我,此篇追思文可随时进行编辑。
2019-03-22 10:14
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张巍作为行使选举人权利的直选参与者,他把自己的责任赋予高度的热情,并且有意识的将自己参与选举的行为当作一个创作的过程,让挪用的三给村直选为一种观念的表达,这种社会性的思想表达富于的就是当代艺术的气质。
2018-10-24 22:10
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摄影师姜莉女士因偶然机缘,近两年来几次探访非洲,她并没像其他去非洲旅游的摄影师,到马塞马拉、塞伦盖蒂去拍摄野性的草原,也没去围观身材高挑的“原始”马赛人表演,而是让自己的镜头对准了曾经引起世界关注的非洲内陆小国卢旺达。
2018-09-13 19:01
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《世界摄影史》中译本第131页小标题“西部风光摄影”的开篇写道:“美国西部风光摄影作品也被认为是纪实摄影”。在《西部风光——自然的和人工的》的前言概述里还写道:“在探索美国西部这片未知土地的过程中,摄影扮演了双重角色······美国人持续以摄影为工具,一方面见证了科技进步,另一方面也记录了科技进步给自然带来的破坏和威胁。”
2018-08-21 09:02
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摄影就是被人类适时发明、随着科技进步又不断发展的媒介工具,它的作用可以“承载”人类社会的方方面面。所以你的知识越丰厚、越能将掌握的知识融会贯通(富于智识),你才能越得心应手地驾驭摄影。
2018-02-25 20:00
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戊戌狗年春节过得有些浑浑噩噩,尤其看到奥地利画家Christian Schloe的超现实绘画作品与胡国庆的作品“何其相似乃尔”,就更让我懵逼了!
2018-02-23 02:03
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